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Infatti ogni innovazione tecnologica, nella comunicazione, comporta un mutamento culturale, che fa dimenticare la specifica cultura legata al precedente strumento di comunicazione. In conseguenza di ciò, le vendite che avvengono attraverso queste tipologie di siti web hanno attirato l’interesse del legislatore, della prassi e della giurisprudenza, quali angoli bui in cui si potevano nascondere delle sacche d’evasione; tanto che, oggi, anche il privato che vorrà utilizzare questo strumento dovrà farlo con soppesata cautela. Questo universo di informazioni che genera una cultura in continua evoluzione, a volte caotica, sembra essere lo strumento adatto per orientarsi in un mondo multiculturale e globalizzato. Da notare che GIMPS - ovvero il sistema cooperativo che opera dietro la sigla - dal 1997 ad oggi ha migliorato ben cinque volte il primato del mondo realativo al più grande primo conosciuto. I due concetti a volte vengono tra loro confusi, ma mentre il primo si riferisce agli strumenti della comunicazione, il secondo si riferisce alla sfera dell’organizzazione dell’informazione. Agli inizi degli anni sessanta Ted Nelson nel suo scritto, considerato oggi il manifesto dell’ipertestualità, dal titolo Literary Machines, introduce il termine ipertesto e descrive un enorme sistema ipertestuale che chiama Xanadu (nome probabilmente ispirato a Citizien Kane (1941)), il famoso film di O. Welles, uscito in Italia con il nome Quarto Potere).

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“Farenheit 451”, diretto da Francois Truffat nel 1966 e tratto dall’omonimo bestseller di Ray Bradbury, prolifico autore di Science Fiction, è uno dei capolavori, nella sua versione anni sessanta, sul “rogo dei libri”. Chiunque, oggi, possieda a casa un personal computer collegato alla rete telefonica, ha possibilità, impensabili fino a pochi anni fa, di accedere tramite la struttura di Internet, ad informazioni di ogni tipo, purchè acquisisca un minimo di esperienza per muoversi all’interno di questa enorme giungla di informazioni che ci sovrasta. Oggi assistiamo a nuovi fenomeni di trasmissione e gestione della cultura, fenomeni che fanno pensare ad una possibilità, forse non immediata, ma futuribile: la scomparsa della civiltà robot binario elly del libro, o almeno la scomparsa della centralità della cultura del libro. Un paragone forse interessante è il seguente: la scrittura, ad un certo punto della storia del mondo, creò la cultura del libro. Anche in questo caso, comunque, l’occupazione di memoria varierebbe in base alla compressione scelta (con conseguente variazione della qualità di visualizzazione e di stampa), ed inoltre bisognerebbe aggiungere una piccola spesa di memoria per l’interfaccia di navigazione tra i vari puoi guadagnare in poco tempo articoli. La ragione di questa scelta risiede nel fatto che solo così è possibile dominare la natura per fini o scopi umani.

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Isolando, in base ad una scelta o giudizio di valore, gli aspetti quantitativi da quelli qualitativi che l’esperienza ci presenta strettamente intrecciati, è possibile cioè costruire degli strumenti di precisione o macchine; i quali non rappresentano più quindi un mero “adeguamento” ad un ordine presupposto della natura, ma l’imposizione ad essa di un tale ordine a vantaggio degli uomini. Per tornare ai paesi asiatici, l’importanza della Cina è documentabile con l’osservazione che essa ha oggi ben un miliardo e 300 milioni di abitanti ancora in espansione demografica. Infatti, anche in tutta la ragione “prescientifica” è presente sia una scienza della natura che una tecnica per il dominio di essa. 2. il dominio della natura o tecnica, pur legato alla prima, deve inserirsi anch’esso in quest’ordine o armonia prestabilita, deve cioè “imitare” la natura. I numerosi mutamenti psico-sociali sono da considerarsi come effetti prodotti da medium differenziati, il cui effetto è stato quello di collettivizzare le attività, specie di tipo economico, anzi consumistico, ed estendere i suoi sensi oltre la natura . Con esse si intendeva distinguere tra ciò che rientra nell’ambito dei sensi (qualità “secondarie”) e la struttura geometrico matematica della natura (qualità “primarie”). La distinzione galileiana fu tuttavia immediatamente accolta, nell’ambito della ragione o “paradigma” meccanicistico.


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La ragione, lungi dall’essere una scintilla o “partecipazione” di una ragione cosmica o divina, è una facoltà intrinsecamente umana e perciò, per quanto onnipossente, empirica. Una volta che un alto candela si è formata si sta cercando per il prezzo di rompere al di là del massimo di questa candela. Entrando sia pure bruscamente in argomento facciamo pure un salto dietro nel tempo, siamo nel 1623 e Galileo nella sua opera, Il Saggiatore, introduceva per la prima volta la distinzione tra quelle che saranno poi chiamate qualità “primarie” e qualità “secondarie” dei corpi. In una buona lezione di matematica prima o poi un docente deve raccontare una barzelletta. La conclusione è che “vi è un enorme beneficio potenziale nell’integrazione di diversi sistemi capaci di permettere agli utenti la possibilità di seguire connessioni che si spostano da un elemento ad un altro.” Si pretende poi che le risorse disponibili, localizzate in formato elettronico nei diversi calcolatori collegati alla rete, fossero accessibili ad ogni ricercatore dal proprio terminale, in modo chiaro ed esente da difficoltà, senza bisogno di imparare ad utilizzare diversi programmi. Occorre un buon seme, indicabile nelle potenzialità delle risorse umane.


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